Dr. Rainer Hatoum - Ethnologe (Fokus: Nordamerika - offen für Neues) / Isalmwissenschaftler / wissenschaftliche Recherche
Dr. Rainer Hatoum Berlepschstr. 70, 14165 Berlin (Deutschland)
mobil: 01786993864
Profil von Rainer Hatoum
Employment
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Since 2013 |
Independent Researcher / Project- and Exhibition Developer / historic German shorthand services |
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2009-09/2012 |
Research Associate at the John F. Kennedy Institute, Free University Berlin, and at the EthnologischesMuseumBerlin as part of the research project “One History – Two Perspectives: Culturally specific terms of translation of the ‘exotic Other’ on the Pacific NorthwestCoast”, financed by the BMBF (Federal Ministry for Education and Research) |
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2007–2009 |
Research Associate at the Institute for Religious Studies, Free University Berlin, and at the EthnologischesMuseumBerlin as part of the research project “From Imperial Museum to CommunicationCenter?”, financed by the Volkswagen Foundation |
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2005–2006 |
Research Associate at the EthnologischesMuseumBerlin |
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2004 |
Lecturer at the Institute of Ethnology, Leipzig University, Germany |
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2002 |
Scientific assistant at the interdisciplinary research college “Wissenskultur und gesellschaftlicher Wandel” (Cultures of Knowledge and Social Change), FrankfurtUniversity |
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1998–1999 |
Trainee at the Museum für Völkerkunde in Leipzig, Germany |
Education
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2002 |
Ph.D., Anthropology, Johann Wolfgang Goethe-University, Frankfurt a.M. Examiners: Prof. Dr. Christian Feest and Prof. Dr. Karl-Heinz Kohl. Dissertation entitled “Powwow Means Many Things to Many People” - Eine Auseinandersetzung mit Fragen der kulturspezifischen Wissensvermittlung, Sinnkonstruktion und Identität“ [An examination of culturally specific modes of knowledge-transmission, meaning-construction and identity] |
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1998 |
M.A. (Magister Artium), Anthropology, Free University Berlin. Examiners: Prof. Dr. Christian Feest und Prof. Dr. Jürgen Golte. Master’s thesis entitled “Ethnizität der Mashantucket Pequot im Rahmen des Intertribal Powwow Schemitzun 1993/1996”[The construction of Mashantucket Pequot ethnicity in the context of the
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1990 – 1998 |
Enrollment at Free University Berlin, Anthropology and Islamic Studies |
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1988 – 1989 |
Enrollment at MartinLutherUniversity (Halle/Salle), two semesters of theology |
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1988 |
Abitur (High School Diploma); OS Thomas Müntzer (Halle/Saale) |
Research-trips
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Since 1990 |
Twenty research trips (lasting from one week to three months) to reservations in the USA (mainly: South Dakota, North Dakota, Minnesota, Wisconsin, Montana, Wyoming, Idaho, Oklahoma, Arizona, New Mexico, Washington State, Oregon, California, Connecticut, Massachusetts, Rhode Island); |
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Since 1990 |
Fifteen research trips (lasting from one week to two months) to Canada (British Columbia, Alberta, Saskatchewan, Manitoba, Ontario) |
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2004 |
Two-week research trip to Jordan |
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2003 |
Conducted study on the Muslim communities in Leipzig for the “Referat des Ausländerbeauftragten der Stadt Leipzig” (the office responsible for foreigners living in Leipzig) |
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2002 |
Two-week research trip to Mexico (Seri) |
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2002 |
Six-week research trip to India (Andaman Islands, Orissa, Madhya Pradesh, Chattisgarh, Assam, Meghalaya) |
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1999 |
Three-week research trip to the Andaman Islands |
Honors and Awards
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2014 |
Franklin Research Grant; American Philosphical Society, Philadelphia |
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2013 |
Non-Stipendiary Research Fellowship; Bard Graduate Center, New York |
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2011 |
Curator of an exhibition module in the ‘Humboldt-Box’, the main information station about the future Humboldt-Forum (featuring central aspects of the research on the BerlinNorthwestCoast collection, including the U’mista-database project and the current attempts to link the digitized collection to the Reciprocal Research Network) |
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2011 |
Library Resident Research Fellowship at the American Philosophical Society (for study on the bequest of Franz Boas) |
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2009 |
Invited speaker at the conference GAFOH (German-American Frontiers of Humanities) co-organized by the Alexander von Humboldt Foundation and the American Philosophical Society |
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2009 |
Three-year research-funding by the BMBF (Federal Ministry for Education and Research) |
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2007 |
Three-year research-funding by the Volkswagen Foundation |
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1999 |
Three-year scholarship by the organization “Studienstiftung des Deutschen Volkes” |
Membership in Professional Organisations
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Since 2013 |
National Shorthand Research Institute (Forschungs- und Ausbildungsstätte für Kurzschrift und Textverarbeitung e.V.) |
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Since 2012 |
Bundesverband freiberuflicher Ethnolog_innen e.V. |
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Since 2009 |
Studienstiftung des Deutschen Volkes e.V. |
Languages
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Englisch |
Profound |
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Arabisch |
Good basic |
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Französisch |
Solid basic (and basic knowledge in a number of other languages) |
Scripts
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Kurrent |
Practical experiences |
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Shorthand Systems: |
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DEK (Eilschrift) |
Practical experiences |
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Stolze |
Practical experiences |
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Gabelsberger |
Practical experiences |
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Stolze-Schrey |
Solid knowledge |
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Gregg |
Basic, still evolving |
Publications
In Press:
Hatoum, Rainer
- “I wrote all my notes in shorthand” - A first glance into the treasure chest of Franz Boas’ shorthand writings. In Histories of Anthropology Annual, Vol. 10. (2014). University of Nebraska Press.
- Zeremoniallieder im Mediensog – Zur Problematik des ethnologischen Einsatzes und der Entfaltung von Medien anhand eines „kollaborativen“ Forschungsprojekts mit der Navajo Nation. In Bender, Cora und Martin Zillinger (eds.). (2014). Handbuch der Medienethnographie. Berlin.
Books:
Hatoum, Rainer
2014 Das Medizinbündel des Benet Toehe – Eine Sammlung von Zeremonialobjekten der Navajo auf dem Prüfstand. Lübecker Beiträge zur Ethnologie, Band 7.
Etges, Andreas; Viola König, Rainer Hatoum, and Tina Brüderling (eds.).
2015 Northwest Coast Representations: New Perspectives on History, Art, and Encounters. Berlin.
Guzy, Lidia, Rainer Hatoum, Susan Kamel (eds.)
2010 From Imperial Museum to Communication Centre? – On the New Role of Museums as Mediators between Science and Non-Western Societies. Würzburg.
2009 Museumsinseln/ Museum Islands. Berlin.
Essays:
Hatoum, Rainer
2015 The Berlin Boas Northwest Coast Collection – A Challenging Vocabulary for cultural Translation. In Etges, Andreas; Viola König, Rainer Hatoum, and Tina Brüderling (eds.). Northwest Coast Representations: New Perspectives on History, Art, and Encounters. Berlin, 27-78.
2014 - Self-Explanatory Objects? - The Berlin Boas Northwest Coast Collection in the Context of the Humboldt-Forum. In Förster, Larissa (ed.). Transforming Knowledge Orders – Museums, Collections and Exhibitions. Paderborn, 107-134.
2013 La collection Boas au muse d’ethnologie de Berlin. In Espagne, Michel und Isabelle Kalinowski (eds.). Franz Boas – Le Travail Du Regard. Paris, 135-154.
2011 Digitization and Partnership – The Berlin Northwest Coast Collection and the Future of the “Non-European Other” in the Humboldt-Forum. In Blätter, Andrea und Sabine Lang (eds.). EthnoScripts – Contemporary Native American Studies, Jahrgang 13/ Heft 2/ 2011. Hamburg, 155-173.
2010 Musealizing Dialogue. In Guzy, Lidia, Rainer Hatoum, Susan Kamel (eds.). From Imperial Museum to Communication Centre? – On the New Role of Museums as Mediators between Science and Non-Western Societies. Würzburg, 121-136.
2010 Book review: Amy Lonetree und Amanda J. Cobb (eds.), 2008: “The NationalMuseum of the American Indian – Critical Conversations”. Anthropos (2).
2010 Die Zeremonialliedsammlung “Herzog/Navaho”: Rechtliche, konzeptuelle und inhaltliche Problemfelder interkultureller Wissenstransaktionen. In Carstensen, Christian; Susanne Jauernig, Henry Kammler und Karl-Heinz Kohl (eds.): Transfer und Wiederaneignung von Wissen. Altenstadt, 147-162.
2009 In the Light of the “Scientification” of Tradition. In Guzy, Lidia, Rainer Hatoum und Susan Kamel (eds.). Museumsinseln/ Museum Islands. Berlin, 23-76.
2008 Gerettet!? – Und was Nun? Journal-ethnologie.de.
2008 Eine Welt voller Heilkraft – Die ‘Mini-Religionen’ der Navajo. Schallaburg Kulturbetriebs. M.B.H. (ed.): Indianer: Ureinwohner Nordamerikas, 175-187.
2008 “Der wilde wilde Westen”: Die Deutschen und die Eroberung des Westens. In Beneke, Sabine und Johannes Zeilinger (eds.): Karl May – Imaginäre Reisen. Berlin, 155-170.
2005 Beyond Aesthetics: Dynamics of Musical Knowledge in the Contest Powwow. In Bender, Cora; Christian Carstensen; Henry Kammler und Sylvia Kasprycki (eds.): Ding – Bild – Wissen: Ergebnisse und Perspektiven nordamerikanischer Forschung in Frankfurt am Main. Studien zur Kulturkunde, Band 124, 223-235.
2005 Die Omaha “Grass Dance”-Connection: Der Ursprungsmythos des modernen indianischen Powwow auf dem Prüfstand. Baessler-Archiv, Band 51, 77-103.
2004 Book review: Christian F. Feest (ed.): Studies in American Indian Art. A Memorial Tribute to Norman Feder, 2001. Anthropos, 2004 (1):260.
2004 Das “(Intertribal) Powwow” der Gegenwart: Die Genese eines einer “Kultur” profilgebenden “kulturellen Phänomens”. Jahrbuch des Museums für Völkerkunde zu Leipzig, 281-296.
2003 Muslimisches Leben in Leipzig. Unpublished report for the “Referat des Ausländerbeauftragten der Stadt Leipzig (office responsible for foreigners living in Leipzig)
2003 Die Indianer; Hopi; Laguna. Encarta 2004.
2002 Powwow Means Many Things to Many People – Eine Auseinandersetzung mit Fragen der kulturspezifischen Wissensvermittlung, Sinnkonstruktion und Identität. Internetpublikation der Dissertation.
2000 Indianische Liebeslyrik. Iluti News, 4:2.
1999 Inhalte nichtreligiöser Plainsmusik Ende des 20. Jahrhunderts - Von Crazy Horse, dem deutschen Kaiser, Hitler, Mickey Mouse und Pocahontas. In: Köpke, Wulf und Bernd Schmelz (eds.), Indianer der Plains und Prärien, 139-199. Museum für Völkerkunde Hamburg.
1999 A Discussion of the Term “Culture” on the Basis of the “Cultural Phenomenon (Intertribal) Powwow”. European Review of Native American Studies 13(1):47-51.
1989 Ethnizität der Mashantucket Pequot im Rahmen des “Intertribal Powwow” Schemitzun 1993/1996. Master’s thesis at the Free University Berlin.
1997 “Traditionelle” indianische Musik der Gegenwart. Berlin.
1993 Die Geistertanzbewegung von 1889. Magazin für Amerikanistik, 3:4-8; 4:4-7.
Als Ethnologe und Islamwissenschaftler sind meine Interessen breit gefächert. Dennoch haben sich in der bisherigen Forschung und wissenschaftlichen Arbeit bestimmte Schwerpunkte herausgebildet. Der regionale Fokus lag dabei vor allem im Bereich des indigenen Nordamerika. Thematisch nahm auch der Schwerpunkt "Forschung am Museum" einen besonderen Stellenwert ein. In meiner Auseinandersetzung mit dieser Thematik umfasste dieser Schwerpunkt auch die Aufarbeitung von Museumssammlungen und die Entwicklung und Umsetzung von Ausstellungsthemen.
Allgemeine Felder der bisherigen Forschung:
Indianer Nordamerikas (Native Americans / First Nations)
Musikethnologie (regionaler Schwerpunkt: Nordamerika)
Ethnizität
Wissenskulturen
Ethnologische Museen
Stenographie
Forschungsschwerpunkte:
Powwow
Traditionelle indianische Musik
Rituale der Navajo
Indianern der Nordwestküste (vor allem Kwakwaka'wakw)
Zeitgenössische traditionelle Ritualpraktiken
Indigene Wissens- und Wissenschaftsformen
Fragen der Zukunft ethnologischer Museen und die Umsetzung des Konzepts des inklusive Museum (Digitalisierung)
Stenographische Systeme Stolze (und die von Franz Boas entwickelten Variante hiervon) und Gabelsberger
Die Forschung und Arbeit zu den genannten Themen habe ich sowohl an diversen Institutionen - z.B. dem Ethnologischen Museum, Staatliche Museen zu Berlin, oder der Freien Universität Berlin - als auch in verschiedenen Projektstrukturen verfolgen können. Letztere reichten vom Einzelprojekt bis hin zu solchen Projekten, die unterschiedliche Teamstrukturen aufwiesen und die von unterschiedlichen Stiftungen finanziert wurden: der Studienstiftung des Deutschen Volkes, der VolkswagenStiftung, dem Bundesministerium für Bildung und Forschung und der American Philosophical Society.
Dieses Tätigkeitsspektrum dokumentiert, dass sich mein berufliches Profil und meine Fähigkeiten nicht ausschließlich auf bereits behandelte regionale und thematische Spezialisierungen reduzieren lassen. Sie dokumentieren vielmehr eine Affinität zur wissenschaftlichen Recherche und Analyse. Hervorheben möchte ich daher vor allem meine Offenheit für Kooperationen und vollkommen neue Themen sowie meine Fähigkeit, mich in kürzester Zeit selbständig, zeitgebunden und ergebnisorientiert, in neue Aufgabenbereiche einarbeiten zu können. Gern stelle ich mich der Herausforderung "harter Nüsse", die etwa neben dem Erschließen neuer Themenfelder auch das Erlernen neuer Fertigkeiten, Methoden, Sprachen oder Schreibsysteme voraussetzen!
Bereich der Kompetenzen
Arbeitsbereiche:
Ausstellung, Identität, Immaterielles Kulturerbe, Indianer Nordamerikas, Indigene Wissenschaftsformen, Intangible Cultural Heritage, Kulturerbe, Kunst, Living Museums, Materielles Kulturerbe, Medienanthropologie, Migration, Museum, Native Americans, Projektentwicklung, Sammlungsrecherchen, Stenographie, Tangible Cultural Heritage, Weltkulturerbe, Wissenschaftsgeschichte
Themen:
Musikaufnahmen auf Walzen, Rituale (Navajo, Nordwestküste, Plains Indianer), Stenographie von Franz Boas, Varianten des inklusiven Museums, Zeitgenössische Entwicklungen indigener Musik, Zeitgenössische indigene Ausdrucksformen, Zeitgenössische traditionelle Ritualpraktiken
Regionen:
Mittlerer Osten, Nordamerika
Länder:
Kanada, Vereinigte Staaten von Amerika
Sprachen:
Arabisch, Deutsch, Englisch